А свободна ли ваша воля? (современные психологические и физиологические взгляды)...

С древних времен и до наших дней в научном сообществе идут активные споры о том, является ли человек и его воля свободными. Действительно ли мы можем делать, что захотим или мы полностью зависимы от кого-то или чего-то и являемся неким биоавтоматом, который лишь реагирует на воздействия по строго заданной программе?

Лично я верю в то, что воля человека свободна и мы может делать то, что захотим, независимо от обстоятельств, случая, удачи и везения. В данной работе я рассмотрю понятие свободной воли с разных сторон и представлю, надеюсь, убедительные доводы, что воля человека действительно свободна.

И для начала нужно разобраться в том, что же такое воля и свобода.

‎

Понятие воли

Изучение воли развивалось в несколько этапов [1]. На первом этапе воля понималась, как механизм выполнения действий, побуждаемых разумом человека помимо или даже вопреки его желаниям. Второй этап связан с возникновением волюнтаризма, утверждающего независимость человеческой воли от окружающей действительности. На третьем этапе волю связали с проблемой выбора и борьбой мотивов.

Современная философия дает следующее определение воли – это феномен регуляции субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающий формирование целей и концентрацию внутренних усилий на их достижении [1].

В психологии, воля – это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий [2].

Волю можно трактовать как системное качество, реализующее механизмы самостоятельной, инициативной активности [7]. Как показал Л. С. Выготский действия человека в онтогенезе усложняются от непроизвольных (импульсивных) к произвольным и собственно волевым действиям.

С. Л. Рубинштейн пишет: «действия, регулируемые осознанной целью и отношением к ней как к мотиву, - это и есть волевые действия» [4]. Т.е. воля, в отличие от желаний и потребностей, связана только с целями и их осознанием. Когда цель совпадает с мотивом (помогает удовлетворить потребность), человек начинает управлять своей деятельностью, т.е. действует целенаправленно, совершая волевые акты.

Волевой акт включает следующие основные составляющие [2]:

- несколько одновременно действующих мотивов (потребностей) с разной степенью их осознания;

- борьба мотивов при выборе одного из противоречивых вариантов;

- принятие решения для выбора наилучшего варианта. Может возникнуть чувство облегчения или состояние беспокойства из-за неуверенности в правильности принятого решения;

- продуманный план действий для реализации решения;

- приложение волевого усилия (силы воли) для выполнения действий;

- сконцентрированное внимание на запланированных действиях;

- поддержание желательной активности и подавление нежелательной для выполнения плана, несмотря на другие потребности и помехи;

- отсутствие удовольствия от процесса и результата («надо», а не «хочу»).

 

Воля проявляется в таких личных качествах, как целеустремленность, самостоятельность, решительность, настойчивость, дисциплинированность, мужество и т.п.  [7] Они участвуют в волевой регуляции и по-разному проявляются при возникновении трудностей. А характер, т.е. множество всех качеств, совместно с интеллектом является основой волевых процессов. Причем каждое качество имеет противоположное свойство, в котором выражено безволие.

Проявление воли определяется усвоенными социальными нормами, моралью человека, его мотивами и их силой. Но также воля зависит от врожденных индивидуальных особенностей нервной системы: ее силы, подвижности и уравновешенности. Т.е. у человека есть генетическая предрасположенность к тому, что он будет менее или более волевым.

Воля выполняет следующие основные функции [2]:

- упорядочивающую: обеспечивает целенаправленность деятельности;

- инициирующую (побудительную, мобилизационную): обеспечивает начало активности с помощью внутренней команды (обычно речевой);

- стабилизирующую: создает усилия для увеличения или уменьшения активности, поддержания ее на нужном уровне, а также в подчинении низших потребностей высшим;

- тормозную: сдерживает другие, возможно более сильные желания, не согласующимися с текущими целями, а также прекращает активность.

 

Физиологические механизмы воли

Избирательное управление активностью, специфические действия лекарств на силу воли и возникновение апраксии, акрасии и абулии при повреждении мозга позволяют говорить о том, что воля, как и другие психические процессы, имеет материальную основу в виде нервной системы [11].

За волю отвечают структуры лобных долей коры больших полушарий, поддерживающие целенаправленность волевого действия и связанные со всеми анализаторными системами (Л.Р. Лурия). Наибольшую значимость имеют передние центральные извилины, содержащие гигантские пирамидные клетки Беца [2]. В них зарождаются импульсы к движению, которые передаются по пирамидным путям (нервным волокнам) к мышцам противоположной части тела.

Рефлекторный принцип волевой регуляции включает создание в коре мозга очага возбуждения, являющегося носителем цели действия. Такие очаги постоянно подпитываются энергией с помощью ретикулярной формации.

Л.С. Выготский в волевом действии выделял два отдельных процесса [7]: первый соответствует решению, замыканию новой мозговой связи, созданию функциональной системы; второй, исполнительный, заключается в работе созданной системы, выполнении действии по плану.

 

Принятие решений

Воля является инструментом для принятия решений - выбора между несколькими способами поведения [12]. Его суть сводится к нескольким этапам: восприятие, прием и обработка афферентной информации, формирование поля альтернатив (генерация разнообразия вариантов), их сравнительная оценка (ограничение вариантов) и выбор наилучшей альтернативы.

Принятие решения – это результат интегративного процесса, проявляющегося в использовании в различных комбинациях одних и тех же нейронов. Возникший мотив (потребность, очаг возбуждения) избирательно повышает возбудимость только тех нейронов и потенцируют только те рецептивные поля, которые когда-либо использовались в поведенческих актах.

Согласно теории функциональной системы П. К. Анохина, принятие решения означает перевод физиологического процесса из афферентного синтеза (обнаружении потребности) в эфферентный синтез (выполнение действий).

Обстановочная афферентация активирует рецептивные поля центральных нейронов. Но возбуждение этих нейронов происходит лишь на основе конвергенции (схождении) на ней детонаторных влияний. Конвергенция свидетельствует о том, что нейрон является сложным интегрирующим образованием, реализующим принятие решений в виде генерации потенциала действия или их определенной последовательности.

 

Понятие свободы

Древняя философия сначала говорила о свободе от судьбы (Сократ, Платон), затем о свободе от политического деспотизма (Аристотель, Эпикур) и о бедствиях человеческого существования (Эпикур, неоплатонизм) [1].

С появлением научного детерминизма, признающего господство естественной причинности и закономерности, появились споры о том, что свободы нет.

Но согласно Р. Мэю, «уникальное качество человека – это широкий спектр возможностей в любой ситуации, которые зависят от его способности в воображении перебирать различные способы реагирования» [6]. Такое понимание свободы обходит проблему детерминизма. Как бы решение ни было принято, человек его осознаёт, причём осознаёт не причины и цели решения, а его значение и может выбрать, реализовывать его или нет.

В современной философии, свобода - это такое отношение субъекта к своим действиям, при котором он является их причиной и они не обусловлены природными, социальными и индивидуально-родовыми факторами [5].

В психологии, свобода – это возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества.

И. Кант указывал на неразрывную связь свободы и правопорядка. Он утверждал, что человек свободен, если он подчиняется не другому человеку, а естественным законам, обязательным для всех. Согласно Канту, «свобода есть независимость от воли другого человека».

Свободным можно назвать такое состояние человека, при котором он может ставить личные цели и выполнять любые действия для их достижения, не нанося вред окружающей среде и не завися от неё.

 

Свободна ли воля

Вот мы и подошли к самому важному и теперь разберем, а действительно ли наша воля свободна. По представлениям философов, свобода воли — это возможность человека делать выбор вне зависимости от обстоятельств, в которых он делается [1]. Но среди ученых до сих пор ведётся спор о её существовании и её природе. Есть несколько противоположных позиции.

 

Детерминизм (свободы нет).

Это учение о взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих процессов и явлений, доктрина о всеобщей причинности [5]. Согласно этому учению, все происходящие в мире события определены Богом, явлениями природы. Детерминисты утверждают, что имеется только одно, точно заданное, возможное будущее и при наличие достаточной информации можно предсказывать будущие события с абсолютной точностью. Поэтому у воли нет свободы.

 

Индетерминизм (свобода есть).

Эта концепция гласит, что законы природы вероятностны, а случай является не только равноправной по отношению к необходимости сущностью, но и более фундаментальной, позволяющей объяснить эволюционный характер природы [5]. Квантовая механика предсказывает события только в вероятностных терминах, ставя под сомнение, является ли вселенная детерминированной. Согласно этой концепции некоторые объекты, включая человека, являются источниками действий (причинами) и несут ответственность за их последствия, т.к. обладают свободной волей.

 

Волюнтаризм (свобода есть).

Признает волю особой, надприродной силой [7]. Волевые акты ничем не определяются, но сами определяют психические процессы. Волевое начало противопоставляется объективным законам природы и общества, утверждается независимость человеческой воли от окружающей действительности.

 

Инкомпатибилизм (свободы нет).

Позиция инкомпатибилизма заключается в том, что свобода воли и детерминизм несовместимы, а поведение человека является механистическим, как у робота, реагирующим предсказуемым образом на стимулы в нашей среде, поэтому у людей нет свободной воли.

 

Компатибилизм (свобода есть).

Компатибилисты утверждают, что детерминизм совместим со свободной волей. Т.е. человек может свободно действовать в соответствии с собственными мотивами, без вмешательства других людей. Компатибилисты утверждают, что истинность детерминизма не имеет значения, важно лишь то, что воля человека является следствием его собственных желаний и не определена внешними условиями [8].

 

Активизм (свобода есть)

Б.И. Кочубей, опираясь на современных достижениях психофизиологии и изучении мозга, выделил новую характеристику человека – активизм [13]. Согласно его выводам человек является не пассивным существом, реагирующим на внешние воздействия, а он – активная личность, направляемая внутренне заданными целями, способной к произвольной самореагуляции.

 

Свобода воли в теологии.

Все религии отличаются тем, как они объясняют парадокс всеведения Бога и свободы воли. Поскольку если Бог знает всё, что произойдет, вплоть до любого возможного выбора, то такой выбор вряд ли можно назвать свободным.

Философ С. Къеркегор утверждал, что Бог, как существо всемогущественное, великодушное и добродетельной, мог создать существ с полной свободой от него, поскольку самое лучшее, что он может дать - наградить свободой.

В современной буддологии считается, что свобода воли прямо связана с концепцией кармы, у которой существуют две части: дайва и пуруша-кара. Первая часть связана с прошлыми поступками, которые нельзя изменить (судьба). Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может изменять будущее.

Иудаизм поддерживает концепцию свободы воли, например, в талмуде есть высказывание: «Все предвидено, но воля дана». Л. Гершома считает, что Бог не предвидит всех решений человека, но всегда может направить историю по нужному ему пути.

 

Современные исследования свободы воли.

В 2008 году группа немецких ученых под руководством Д. Хайнеса провели эксперимент [9]. Испытуемым предлагалось принимать решение, на какую из двух кнопок нажимать - левую или правую. Активность мозга регистрировалась с помощью функционального магниторезонансного имиджинга (фМРИ). По активности в некоторых структурах мозга можно было предсказать, какая из кнопок будет нажата, еще за 6-10 секунд до принятия решения.

Эксперимент группы Хайнеса близок к экспериментам Б. Либета, проведенным в середине 20 века. В них испытуемые запоминали положение стрелки, быстро движущейся по циферблату, в момент, когда решали выполнить движение. Либет показал, что потенциал готовности (суммарный электрический потенциала мозга, предшествующий движению) можно зарегистрировать за несколько секунд до того, как испытуемый принимал такое решение.

Эти эксперименты показывают, что именно мозг принимает решение, а сознательное решение в субъективном мире человека - лишь следствие процессов в мозге. Сделанные открытия заставили ученых серьезно задуматься о наличие свободной воли человека.

В защиту свободной воли высказывалось множество утверждений. В частности, что эксперимент создавал установку на исполнение - программу действия, которая срабатывает бессознательно (т.е. мозг готов к этому действию). А когда действовать надо спонтанно, то потенциал готовности не наблюдается. Также ни Либет, ни Хайнес не сформулировали закон, который бы детерминировал появление потенциала готовности во времени. Значит - его появление не противоречит свободной воле.

З. Фрейд, считавший, что бессознательное играет огромную роль в жизни человека, в своей модели психики оставил функцию воли за ее сознательной частью (эго, Я). Исследования Либета и Хайнеса же показывают, что не сознание принимает решения, а бессознательное (Ид). Т.е. не нужно отождествлять свободную волю с ее сознательным проявлением. Нужно воспринимать бессознательные процессы, идущие в мозге, такой же неотъемлемой частью личности, как и то, что нами осознается.

Также в защиту свободы воли есть следующее исследование. Американские биологи обнаружили, что один из видов микроскопических круглых червей обладает мышлением и свободной волей [10]. Ученые изучали их реакцию на запах пищи. Выяснилось, что в некоторых ситуациях черви сразу же начинают двигаться на запах к пище, а в других - остаются на месте.

Оказалось, что различная реакция зависит от работы всего трех нейронов из 302, которые имеются у червя. Если ученые отключали три нейрона, червь всегда начинал поиск еды. Если же они работали, то червь реагировал на конкретную ситуацию по-разному. Ученые предположили, что это зависело от его текущих мыслей и желаний.

Подобное поведение характерно и для человека: когда он голоден, то в одних ситуациях он может начать поиск еды, а в других (например, есть срочное дело или плохая погода, чтобы идти в магазин) он будет оставаться голодным.

 

Заключение

На основе всего описанного лично для меня идея о наличии у человека свободной воли является более правдоподобной, чем то, что человек является биоавтоматом. Я согласен с тем, что воля – это не всегда сознательный процесс и принимать решения мы можем бессознательно (автоматически) на основе наших рефлексов, опыта и потребностей. Но всё же у нас есть желания и цели, и мы самостоятельно можем инициировать действия для их реализации без оказания какого-либо воздействия извне.

Все теории, которые утверждают, что свободной воли нет и человек – это запрограммированная машина, несостоятельны по одной веской причине: ни одна из них не дает математических законов или моделей, которые бы описывали «программу человека» и позволяли бы прогнозировать его шаги. Таких законов и моделей еще не существует, поэтому на данный момент можно с высокой уверенностью утверждать, что человек и его воля – свободны.

А если верить в Бога, который создал наш мир, то мысль о том, что он создал нас без свободы воли, а простыми биоавтоматами, я считаю абсурдной. Ведь согласно религии, ему нужны люди для того, чтобы делать мир лучше и для этого мы должны сами определять, что для этого можно сделать. А если бы мы были автоматами, тогда улучшение изначально зависело только от тех естественных законов, которые создал Бог вместе с нашим миром, а значит он бы уже точно знал какой результат получит, если нас создаст. Но это является неэффективным методом достижения целей, ведь всегда можно найти другой, более подходящий, оптимальный путь к ним. Именно для поиска такого пути человек и наделён свободной волей, чтобы не просто улучшать наш мир, а непрерывно искать способы, технологии для того, чтобы делать это еще эффективнее и успешнее.

Соответственно и ответственность за наши волевые действия полностью лежат на нас и мы должны отвечать за их последствия, как положительные (вознаграждения за принесение пользы), так и отрицательные (наказания за нанесение вреда). Это должно являться для человека одним из основных мотивов для развития, чтобы приносить как можно больше пользы и как можно меньше вреда. А это можно сделать только через личное развитие, накопление опыта и улучшение своего характера.

В общем, я считаю, что человек и его воля свободны и нам нужно развиваться, становиться сильнее и успешнее, чтобы делать наш мир лучше.

 

Список литературы

1. Философия: Учебник для бакалавров // Под общей редакцией Л.А. Деминой. – М.: Проспект, 2013. – 369 с.

2. Маклаков А.Г. Общая психология. – СПб: Питер, 2012. – 583 с.

3. Ильясов Ф. Н. Методология ресурсного подхода к анализу трудовых мотивов и установок // Мониторинг общественного мнения. 2013. №5. С. 17.

4. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание // Избранные философско-психологические труды. - М.: Наука, 1997, с. 173.

5. Новая философская энциклопедия: в 4 т. // Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд. - М.: Мысль, 2000-2001.

6. Мэй Р. Вклад экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. - М.: Эксмо, 2001. 183 с.

7. Воля человека // Энциклопедия Экономиста. URL: http://grandars.ru/college/psihologiya/volya-cheloveka.html (дата обращения: 20.03.2015)

8. Хум Д. Свобода и необходимость // Электронная библиотека свободы

9. Шишкин С. Свобода воли — иллюзия // Электронный форум «Знаете ли вы?». URL: http://scisne.net/a418 (дата обращения: 20.03.2015)

10. Ученые нашли у микроскопических червей свободу воли и мышление // Девятка.ru Новости Кирова и Кировской области. URL: http://devyatka.ru/news/science/463274/ (дата обращения: 20.03.2015)

11. Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. Психология человека: Курс лекций. - Ростов-на-Дону: УНИИ валеологии РГУ, 2002. - 232 с.

12. Физиология человека: Учебная литература для студентов медицинских вузов // Под  редакцией В.М.Покровского, Г.Ф.Коротько. – М.: Медицина, 2001. – 656 с.

13. Марютина Т.М., Ермолаев О.Ю. Введение в психофизиологию: Учебное пособие. – М.: Флинта, 1997. 240с.

 

 

С уважением и верой в вашу
успешную самореализацию,
Сергей Марченко

Создатель "СиРиОС"
Тренер по осознанной самореализации
Лайф-коуч, консультант, системотехник